ФА СГУ, АФ 13393-4: Николаева Анна Павловна 1960 г.р., Куликова Людмила Валерьяновна 1957 г.р., д. Тарасовская (с. Лойма); зап. группой собирателей под рук. Е.А. Военушкиной и Т.С. Каневой 01.10.2022. Расшифровка И.И. Каневой под ред. Т.С. Каневой.
ФА СГУ, АФ 1317-9: Макаровская Мария Александровна, 1910 г. р., с. Лойма; зап. Т. Каневой, М. Кирилловой, В. Лагун в 1990 г. Расшифровка Т.С. Каневой.
ФА СГУ, АФ 1317–8, 10: Макаровская Мария Александровна, 1910 г. р., с. Лойма; зап. Т. Каневой, М. Кирилловой, В. Лагун в 1990 г. Расшифровка Т.С. Каневой.
ФА СГУ, АФ 1317-9: Макаровский Андрей Александрович, 1915 г.р., с. Лойма; зап. Т. Каневой, М. Кирилловой, В. Лагун в 1990 г. Расшифровка Т.С. Каневой.
ФА СГУ, АФ 13393-4: Куликова Людмила Валерьяновна 1957 г.р., д. Тарасовская (с. Лойма); зап. группой собирателей под рук. Е.А. Военушкиной и Т.С. Каневой 01.10.2022. Расшифровка И.И. Каневой под ред. Т.С. Каневой.
ФА СГУ, РФ 1301-44: Лобанова Александра Ильинична, 1923 г.р., д. Карповская (с. Лойма); зап. В. Лагун в 1990 г. Редактирование текста Т.С. Каневой.
ФА СГУ, РФ 1301-243: Агния Васильевна (фамилия и г.р. не указаны), д. Галактионовская (с. Лойма); зап. В. Лагун в 1990 г. Редактирование текста Т.С. Каневой.
РФ 1301-191: Маркова Людмила Дмитриевна, 1918 г.р., д. Кузнецовская (с. Лойма); зап. В. Лагун в 1990 г. Редактирование текста Т.С. Каневой.
С русской печью связано большое количество поверий, обрядов и приговоров.
В лоемских экспедиционных записях 2022 г. и в архивных материалах 1990 г. имеется несколько таких примеров.
(1-ый информант:) Вот когда, например, если человек умирает в доме, приезжают все, когда уже его там увезут, да, там, схоронят его, все приходили, и почему-то смотрят туда, в печь. Говорят, чтоб не бояться. Вот в русскую печь заглядывают тогда. <…> Если кто-то, например, боится. Ну, ну, примета вот такая, шо туда надо… (2-ой информант:): Как бы бо́язь шоб в трубу ушла.
Ну, у́хали раньше там тоже на праздники. Говорили там “Дай добра”, там “Коровушка, приди домой” – да там что-то такое вот, и как бы бабушка гова́ривала, что ухнешь туды, дак чтоб вернулось...
Чтобы не бояться умершего, по возвращении с кладбища было принято заглядывать в печь:
У печной трубы производили магические действия на избавление от тоски:
В печи сжигали «плохой сон» и колдовские средства:
Ухали в печь, когда «считали вещи» в Чистый четверг, желая их преумножения:
Более подробные рассказы об этом находим в ранних записях, хранящихся в нашем Фольклорном архиве.
Ухали в печь при пропаже вещи, человека или животного:
Современными жителями Лоймы сохраняются воспоминания об особом магическом приеме – у́ханье в печную трубу:
Потеряется скотина-то, дак, говорят, в трубку, в трубу надо у́хать, впечку. Вот печь затопишь, и там, скажем, как ты её зовёшь, вот человека – человек потерется, скажем, по имю надо это звать, а корова, дак, скажем, Белая, дак: “Тпрутёй, трутёй, Беляна, домой! Трутёй, трутёй, Беляна!” – вот три раза́, говорит, тоже я это слыхала, надо <это> сказать. В трубку-то, как будто затопишь печь-ту и вот туды это… туды как загленёшь, вот так и… Надо, говорит, в трубку клика́ть, опеть чё-ко дак потереют дак. <…> [Скотину] потерешь, дак хоть неживую, да всё равно потом найдут. Ищут, ищут, вот по ниделе есть – не находят, всё не найдут, а потом вот в трубку-ту вроде кличут, кличут, кличут да, потом хоть не живую-ту, кости-то всё равно найдут.
Вот я вам расскажу. У меня сеть один украл, и вот тут один мужчина был у нас, значит, я к нему пошёл, мол: как найти? <…> Дак он говорит, что… <…> Вот это топором же раньше рубили, топором, называли остря́к, вот эти, значит, печку затопить, значит, и этими, с остряками эти поленья, может, семь или девять ли, не знаю, сколько, и вот тоже в трубку-ту ухать, дак я забыл, как разговор-то был. Как? Я вот так слыхала. Первой дым пойдёт: “Дым поднимайся, повсюду расстилайся, кто, ска(ж)ем, сеть взял, сеть мою кто взял, в руки попадайся, спокою не давай. Кто взял, вор украл, неси домой, домой, домой!” Три раза́ вот надо сказать.
Насобираешь полный мешок щепок, к печке поднесешь, трубку откроешь и говоришь: “Щуки-то! Лещи-то!” – три раза, всякая рыба, какая вам нужна. Считали ночью, до солнца, чтоб никого рядом не было. Всё повторяешь три раза. Считали около печки с открытой трубкой.
Три раза кусок хлеба в трубу печную опустить и вынуть, сказать: “Как эта печка не тоскует, так пусть и раба божия (имя) или (имя коровы) пусть не тоскует”.
Если была плохая примета [плохой сон], то надо бросить щепотку соли в горящую печь с приговором: “Откуда пришло, туда и пойди”
Боялись еретников. У одной женщины коровы сохли,
а потом обнаружили, что в хлеве был заткнут сухой сук. А потом его сожгли в печи. И тогда они перестали сохнуть.
ФА СГУ, РФ 1302-28: Шехонина Нина Павловна, 1921 г.р., с. Лойма; зап. М. Кирилловой в 1990 г. Редактирование текста Т.С. Каневой